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Enteogeno
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Il termine mwcqenteogeno è utilizzato generalmente per indicare particolari mwcgsostanze psicoattive, caratterizzate da un marcato effetto mwcwpsichedelico o mwdaallucinogeno, che favoriscono esperienze mistiche e spirituali.cite-ref-1[1]cite-ref-2[2]cite-ref-3[3]cite-ref-4[4] Per questi motivi sono usate in tutti i continenti da millennicite-ref-5[5] da numerosi popoli con tradizioni mwiqsciamanichecite-ref-6[6] o da parte di religioni organizzate.cite-ref-7[7]cite-ref-8[8] Nelle società del passato e in quelle che fino a oggi adoperano questi composti essi rappresentano un importante mezzo per l'incontro con il proprio mondo spirituale, per creare maggiore connessione con gli altri, soprattutto per fini terapeutici di cura,cite-ref-9[9] per entrare in relazione con i propri dei e per raggiungere l'mwmgestasi religiosa.cite-ref-10[10]cite-ref-11[11]cite-ref-12[12]

Contents

Note

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Etimologia

L'etimo è un mwqgneologismo derivato dal mwqwgreco antico e formato da mwraἔνθεος (entheos) e mwrqγενέσθαι (genesthai), che letteralmente significa "che ha Dio al suo interno" o "che mette in esistenza il Dio". Il termine è stato coniato nel 1979 da un gruppo di etnobotanici e studiosi di mitologia e religioni (Carl AP Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples, Richard Evans Schultes, Jonathan Ott e mwrgR. Gordon Wasson); viene solitamente utilizzato in contrasto con un uso puramente ricreativo delle medesime sostanze. A differenza di quest'ultimo, si tratta di un uso della sostanza che mette il soggetto in una condizione psico-fisica tale da sentirsi improvvisamente ispirato o da percepire sensazioni di "ispirazione divina", spesso in una maniera riconducibile alla sfera religiosa o spirituale.cite-ref-13[13] È da specificare come il focus cognitivo verso una mwswpercezione, che miri all'ispirazione o al ritrovarsi in un contesto trascendente, sia strettamente e comunque legato alla sensibilità psicologica dell'individuo in mwta.

Sostanze enteogene più comuni

• mwvqmescalina
• mwvwpsilocibina
• mwwqpsilocina
• mwxqmuscimolo
• mwxwbaeocistina
• mwyqbufotenina
• mwzq5-MeO-DMT
• mwzw2C-B
• mwaqTHC
• mwawLSD
• mwbqergina
• mwbwefedrina
• mwcwatropina
• mwdqscopolamina
• mwdwmiristicina
• mweqibogaina
• mwewglaucina
• mwfqketamina

Popoli che usano tradizionalmente enteogeni

• mwgwBwiti
• mwhwMazatechi
• mwiqWirrarika
• mwiwSanto Daime
• mwjqTarahumara
• mwjwRaramuri
• mwlqFang, Babongo, Mitsogo
• mwlwXhosa

Note

cite-note-11. mwng(mwnwmwoaEN) R. R. Griffiths, W.A. Richards e U. McCann, mwoqmwogPsilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance, in mwowPsychopharmacology, vol.mwpa 187, n.mwpq 3, 7 luglio 2006, pp.mwpg 268-283, mwpwDOI:mwqa10.1007/s00213-006-0457-5. mwqqURL consultato il 30 novembre 2018.
cite-note-22. mwrq(mwrgmwrwEN) R. R. Griffiths, W.A. Richards e M. W. Johnson, mwsamwsqMystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later, in mwsgJournal of Psychopharmacology, vol.mwsw 22, n.mwta 6, 30 maggio 2008, pp.mwtq 621-632, mwtgDOI:mwtw10.1177/0269881108094300. mwuaURL consultato il 30 novembre 2018.
cite-note-33. mwva(mwvqmwvgEN) Katherine A. MacLean, Matthew W Johnson e Roland R. Griffiths, mwvwmwwaMystical experiences occasioned by the hallucinogen psilocybin lead to increases in the personality domain of openness, in mwwqJournal of Psychopharmacology, vol.mwwg 25, n.mwww 11, 28 settembre 2011, pp.mwxa 1453-1461, mwxqDOI:mwxg10.1177/0269881111420188. mwxwURL consultato il 30 novembre 2018.
cite-note-44. mwyw(mwzamwzqEN) Katherine A. MacLean, Jeannie-Marie S. Leoutsakos e Matthew W. Johnson, mwzgmwzwFactor Analysis of the Mystical Experience Questionnaire: A Study of Experiences Occasioned by the Hallucinogen Psilocybin, in mw0aJournal for the Scientific Study of Religion, vol.mw0q 51, n.mw0g 4, 2012-12, pp.mw0w 721-737, mw1aDOI:mw1q10.1111/j.1468-5906.2012.01685.x. mw1gURL consultato il 30 novembre 2018.
cite-note-55. mw2gmw2wmw3aArcheologia delle droghe, su mw3qGiorgio Samorini Network. mw3gURL consultato il 19 giugno 2022.
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cite-note-88. mw-wIdo Hartogsohn, mw-amw-qSet and Setting in the Santo Daime, in mw-gFrontiers in Pharmacology, vol.mw-w 12, 2021, mwaqaDOI:mwaqe10.3389/fphar.2021.651037/full. mwaqiURL consultato il 23 marzo 2023.
cite-note-99. mwaqy(mwaqcmwaqgEN) Marlene Dobkin de Rios, mwaqkVisionary vine: hallucinogenic healing in the Peruvian Amazon, San Francisco, Chandler, 1972.
cite-note-1010. mwaq0(mwaq4mwaq8EN) Richard Evans Schultes e Christian Rätsch, mwaramwarePlants of the gods: their sacred, healing, and hallucinogenic powers, edizione riveduta e ampliata, Rochester, Vermont, Healing Arts Press, 2001, mwariISBNmwarm 0892819790, mwaruOCLCmwary mwarc47666585.
cite-note-1111. mwarsDrummond E-Wen McCulloch, Maria Zofia Grzywacz e Martin Korsbak Madsen, mwarwmwar0Psilocybin-Induced Mystical-Type Experiences are Related to Persisting Positive Effects: A Quantitative and Qualitative Report, in mwar4Frontiers in Pharmacology, vol.mwar8 13, 2022, mwasaDOI:mwase10.3389/fphar.2022.841648/full. mwasiURL consultato il 23 marzo 2023.
cite-note-1212. mwasy(mwascmwasgEN) Lukasz Smigielski, Michael Kometer e Milan Scheidegger, mwaskmwasoCharacterization and prediction of acute and sustained response to psychedelic psilocybin in a mindfulness group retreat, in mwassScientific Reports, vol.mwasw 9, n.mwas0 1, 24 ottobre 2019, p.mwas4 14914, mwas8DOI:mwata10.1038/s41598-019-50612-3. mwateURL consultato il 23 marzo 2023.
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Voci correlate
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